{"id":3006,"date":"2021-06-08T16:32:10","date_gmt":"2021-06-08T14:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/baynana.es\/?p=3006"},"modified":"2022-02-14T13:22:21","modified_gmt":"2022-02-14T12:22:21","slug":"el-panuelo-puede-estar-conectado-con-la-opresion-pero-nos-quedamos-en-eso-y-no-hablamos-de-la-relacion-con-el-estado-de-la-pobreza-o-del-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baynana.es\/es\/el-panuelo-puede-estar-conectado-con-la-opresion-pero-nos-quedamos-en-eso-y-no-hablamos-de-la-relacion-con-el-estado-de-la-pobreza-o-del-racismo\/","title":{"rendered":"\u201cEl pa\u00f1uelo puede estar conectado con la opresi\u00f3n pero, \u00bfnos quedamos en eso y no hablamos de la relaci\u00f3n con el Estado, de la pobreza o del racismo?\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de las mujeres musulmanas en los pa\u00edses europeos, incluido Espa\u00f1a? \u00bfQu\u00e9 factores contribuyen a la opresi\u00f3n de las mujeres que profesan el islam y cu\u00e1l es la postura del feminismo en Occidente ante ellos? Baynana<\/em> pregunt\u00f3 sobre estas y otras cuestiones a Laura Mijares, profesora del \u00c1rea de Estudios \u00c1rabes e Isl\u00e1micos de la Universidad Complutense de Madrid, y a \u00c1ngeles Ram\u00edrez, antrop\u00f3loga y profesora de Antropolog\u00eda Social y Pensamiento Filos\u00f3fico espa\u00f1ol de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid. Ambas autoras presentaron recientemente\u00a0 \u201cLos feminismos ante el islam\u201d (Catarata, 2021). Una obra did\u00e1ctica que plantea preguntas inc\u00f3modas y aboga por un debate m\u00e1s amplio, menos simplista, sobre la mujer y la religi\u00f3n isl\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 motivos os llevaron a escribir este libro, \u00abLos feminismos ante el islam\u00bb<\/strong>?<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n\n

Laura Mijares<\/strong>: Por nuestra trayectoria investigadora, relacionada con las migraciones marroqu\u00edes, el Islam, las mujeres y los j\u00f3venes, hemos detectado en los \u00faltimos a\u00f1os que hab\u00eda necesidad de explicar, sobre todo a los movimientos feministas, la cuesti\u00f3n de las mujeres musulmanas y ubicarlas en el contexto de los movimientos feministas. Es algo que vemos en Espa\u00f1a, pero tambi\u00e9n en otros contextos europeos: el debate se queda siempre en la cuesti\u00f3n de la subordinaci\u00f3n de las mujeres y no llega a debatirse con tanta intensidad sobre las discriminaciones que las mujeres musulmanas sufren aqu\u00ed por llevar pa\u00f1uelo, simplemente por ser musulmanas. <\/p>\n\n\n\n

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Laura Mijares izquierda y \u00c1ngeles Ram\u00edrez derecha, autoras de \u00abLos feminismos ante el islam\u00bb\u00a9Okba Mohammad<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c1ngeles Ram\u00edrez:<\/strong> Hay un fuerte racismo contra las personas \u00e1rabes y musulmanas, y, de alguna manera, nosotras quer\u00edamos hacer una especie de an\u00e1lisis del poder. Mientras el racismo y la islamofobia tienen una producci\u00f3n acad\u00e9mica y escrita muy amplia, las posiciones antirracistas est\u00e1n arrinconadas como movimientos sociales, son publicaciones marginales. Nuestro trabajo es acad\u00e9mico, pero tambi\u00e9n pol\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

Dentro y fuera de Europa, muchas personas piensan que llevar el velo y ser feminista no son cosas compatibles… \u00bfqu\u00e9 opin\u00e1is sobre esto? \u00bfQu\u00e9 estereotipos existen sobre las mujeres con hiyab?<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Laura Mijares<\/strong> Lo que planteamos en el libro es que el velo no tiene que ver con la militancia feminista de alguien. La cuesti\u00f3n del pa\u00f1uelo no es determinante a la hora de definir las posiciones pol\u00edticas sobre la cuesti\u00f3n del feminismo. En el libro hemos intentado encontrar la ra\u00edz de este pensamiento, que se remonta tambi\u00e9n a una visi\u00f3n colonial sobre las mujeres \u00e1rabes musulmanas, sobre las mujeres a las que supuestamente hab\u00eda que salvar del Islam y, por lo tanto, tambi\u00e9n del pa\u00f1uelo. Hemos visto que esa ideolog\u00eda colonial tambi\u00e9n tiene un ala en los movimientos nacionalistas de los pa\u00edses \u00e1rabes isl\u00e1micos, que perpetuaron esta visi\u00f3n sobre el pa\u00f1uelo, y luego eso tambi\u00e9n se traslada de alguna manera a los contextos europeos, donde parece que sigue existiendo la necesidad de salvar a las mujeres musulmanas del Islam, de su pa\u00f1uelo y de los hombres musulmanes. Entendemos esto como una manera de no abordar el verdadero problema del racismo existente en las sociedades europeas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la realidad de las mujeres que llevan el hiyab en Espa\u00f1a, en la calle, en el trabajo, en los colegios, universidades \u2026? <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Laura Mijares: <\/strong>Esa pregunta, ampl\u00edsima, es muy dif\u00edcil de contestar. Nosotras nos hemos centrado en una vertiente de esa realidad, seguro que hay muchas realidades muy diferentes, pero hemos querido resaltar y poner de manifiesto la realidad del racismo diario que viven muchas mujeres. Mujeres que est\u00e1n denunciando esa realidad diaria de dificultades para estudiar, para trabajar, para vivir, porque son objeto de estereotipos y de visiones racistas sobre ellas, que se fiscalice todo el tiempo c\u00f3mo son o c\u00f3mo tienen que ser…<\/p>\n\n\n\n

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Las autoras del libro \u00abLos feminismos ante el islam\u00bb con el reportero de Baynana, Ayham Greeb \u00a9Okba Mohammad<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c1ngeles Ram\u00edrez: <\/strong>En el libro tambi\u00e9n abordamos una serie de normativas en Europa que tienen que ver con la regulaci\u00f3n del pa\u00f1uelo y de la vestimenta musulmana, principalmente en Francia, Espa\u00f1a, y Pa\u00edses Bajos, lugares en los que se ha hablado de la prohibici\u00f3n\/permisi\u00f3n del velo. Por ejemplo, durante un par de a\u00f1os en Espa\u00f1a, especialmente en Catalu\u00f1a, la prohibici\u00f3n del niqab se convierte en un tema pol\u00edtico muy importante. O en Francia, en el verano de 2016, se habla sobre si las mujeres pueden o no ir con burkini a la playa. Se generan procesos jur\u00eddicos que terminan prohibiendo a las mujeres vestirse de determinada manera y en este caso, a quien se les proh\u00edbe es a las mujeres musulmanas: no se les est\u00e1 prohibiendo nada a los hombres, ni tampoco a las mujeres en general llevar un pa\u00f1uelo en la cabeza. Esa es la situaci\u00f3n y eso es racismo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Existe una visi\u00f3n racista sobre las mujeres que usan el hiyab<\/a>, pero tambi\u00e9n hay otra mirada que se caracteriza por la l\u00e1stima, considerando que los derechos de estas mujeres son vulnerados. \u00bfEs posible encontrar una mirada diferente a las dos anteriores<\/strong>?<\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngeles Ram\u00edrez: <\/strong>Las opiniones se construyen pol\u00edticamente. Algo que no te parec\u00eda un problema, de repente lo es. Yo creo que esta cuesti\u00f3n se ha construido pol\u00edticamente. Hay gente que piensa que est\u00e1n oprimidas, que hay que salvarlas porque se piensa que los hombres musulmanes son terribles o monstruos incivilizados. Es decir, al racismo le interesa construir este tipo de planteamientos y es dif\u00edcil encontrar otras posiciones. Hay un desconocimiento, pero a veces es un desconocimiento interesado. Por ejemplo, podemos encontrar a gente que valora mucho todo el trabajo de lucha de las mujeres ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina, pero que le parece que una mujer que lleva pa\u00f1uelo es incapaz de luchar. <\/p>\n\n\n\n

Dec\u00eds que el velo puede servir para oprimir pero tambi\u00e9n para empoderar. \u00bfPod\u00e9is explicar un poco m\u00e1s de esto?<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Laura Mijares: <\/strong>Lo primero, decir que, efectivamente, hay lugares del mundo donde llevar pa\u00f1uelo es una obligaci\u00f3n, estados como Arabia Saud\u00ed o Ir\u00e1n. All\u00ed, evidentemente, es un elemento que est\u00e1 sirviendo para imponer a las mujeres una forma de estar en el mundo, de vestir, de ser, etc.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pero el pa\u00f1uelo tiene otros significados en otros lugares. En el contexto europeo, hay mujeres para las que llevar el pa\u00f1uelo es tambi\u00e9n una lucha, porque est\u00e1 prohibido llevarlo (como en determinados espacios en Francia). Es un desaf\u00edo. En Espa\u00f1a, donde no est\u00e1 formalmente prohibido pero s\u00ed que puede estar mal visto, salir todos los d\u00edas a la calle con un pa\u00f1uelo constituye una herramienta pol\u00edtica para explicar que se oponen a esta visi\u00f3n esencialista de la realidad sobre las mujeres musulmanas.<\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a y en toda Europa hay mujeres feministas \u00e1rabes y\/o de origen (familiar) musulm\u00e1n tanto a favor del velo como muy en contra. \u00bfC\u00f3mo veis este debate?<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Laura Mijares: <\/strong>Es un debate del que hablamos en el libro. Apenas hay una reflexi\u00f3n sobre la incidencia del racismo en las mujeres musulmanas que llevan el pa\u00f1uelo y que lo sufren a diario. Lo que hay es una posici\u00f3n muy esencialista sobre un trozo de tela y no sobre las implicaciones pol\u00edticas que ese trozo de tela tiene en realidad. Es decir, est\u00e1 totalmente descontextualizado y desvinculado de la realidad diaria de estas mujeres.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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\u00c1ngeles Ram\u00edrez y Laura Mijares, autoras de \u00abLos feminismos ante el islam\u00bb \u00a9Okba Mohammad<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c1ngeles Ram\u00edrez: <\/strong>Dentro de las mujeres \u00e1rabes de origen musulm\u00e1n, hay un grupo de mujeres que son anti-pa\u00f1uelo. pero una cosa es estar en contra del pa\u00f1uelo y otra, pedir que haya una ley contra el pa\u00f1uelo. Y una parte de las mujeres de origen \u00e1rabe\/musulm\u00e1n m\u00e1s \u2018medi\u00e1ticas\u2019 piden este tipo de ley, aunque la mayor parte de las mujeres musulmanas, aunque no lleven pa\u00f1uelo, no lo pidan. Yo creo que se trata mucho la cuesti\u00f3n de la desigualdad con los hombres, pero muy poco las causas estructurales de la desigualdad. Se habla de lo que el pa\u00f1uelo supone para una mujer porque la hace inferior al hombre. Vale, eso es una realidad en muchos casos y nosotras no lo negamos. El pa\u00f1uelo realmente puede estar conectado con la opresi\u00f3n. Pero, \u00bfnos quedamos en la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n con los hombres y no hablamos de la relaci\u00f3n con el Estado, la pobreza, el racismo? Yo creo que son cosas que hay que discutir.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En este momento,<\/strong> \u00bfcu\u00e1l es el estado del feminismo en el mundo \u00e1rabe, teniendo en cuenta la diferencia entre un pa\u00eds \u00e1rabe y otro? <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Laura Mijares: <\/strong>El mundo \u00e1rabe isl\u00e1mico es inmenso y hay unas diferencias muy grandes entre unos pa\u00edses y otros. Y tambi\u00e9n, como no pod\u00eda ser de otra forma, dentro de la militancia feminista. Hay otras causas de lucha, generalmente por la igualdad jur\u00eddica entre hombres y mujeres. Es en lo que m\u00e1s se centran los feminismos actualmente en el contexto \u00e1rabe-isl\u00e1mico. Pero tambi\u00e9n hay un feminismo dentro del mundo \u00e1rabe isl\u00e1mico que s\u00ed, tambi\u00e9n tiene como objeto la cuesti\u00f3n de la vestimenta y de las normas de indumentaria, aunque no sea el objetivo principal de la mayor parte de los movimientos feministas regionales.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c1ngeles Ram\u00edrez y Laura Mijares, autoras de \u00abLos feminismos ante el islam\u00bb\u00a9Okba Mohammad<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c1ngeles Ram\u00edrez: <\/strong>Una buena parte de las luchas feministas han ido dirigidas al cambio jur\u00eddico. Por ejemplo, una lucha muy importante en Marruecos fue el hecho de que hasta hace unos a\u00f1os, cuando una mujer era violada, si se casaba con el violador, la ley lo perdonaba. La lucha contra el pa\u00f1uelo est\u00e1 sobre todo en aquellos sitios donde hay una ley que obliga a llevar pa\u00f1uelo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExiste un di\u00e1logo entre feministas del mundo \u00e1rabe y feministas occidentales?  <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngeles Ram\u00edrez: <\/strong>Francia tiene mucha relaci\u00f3n con T\u00fanez, Argelia y Marruecos. Es un poco diferente del caso espa\u00f1ol. Aqu\u00ed, en Espa\u00f1a, hay una relaci\u00f3n muy intensa con los feminismos latinoamericanos y una relaci\u00f3n nula con los feminismos \u00e1rabes. Es verdad que hay algunas relaciones individuales de grupos en cuestiones puntuales, pero hay una falta de comunicaci\u00f3n con el feminismo \u00e1rabe. Tremenda falta. Aqu\u00ed, t\u00fa preguntas a cualquiera y nadie sabe lo que existe en Siria. O en Marruecos, que est\u00e1 m\u00e1s cerca.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En el libro habl\u00e1is sobre la islamofobia en Espa\u00f1a y en toda Europa. En muchos medios de comunicaci\u00f3n y en redes sociales hay una discusi\u00f3n extensa al respecto. \u00bfD\u00f3nde estamos en este momento? \u00bfLas cosas van para mejor o al rev\u00e9s? \u00bfTen\u00e9is la esperanza de que las cosas mejoren?<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngeles Ram\u00edrez: <\/strong>Es una pregunta dif\u00edcil. La tendencia es que el pensamiento de extrema derecha es cada vez m\u00e1s importante, cada vez el racismo es m\u00e1s fuerte, en Espa\u00f1a y en Europa. Y la islamofobia no es solo la discriminaci\u00f3n hacia una persona musulmana, sino algo que est\u00e1 en la ra\u00edz de la construcci\u00f3n del Estado, de la construcci\u00f3n de la sociedad. Entonces, en ese sentido, el trabajo pol\u00edtico que hay que hacer es mucho m\u00e1s amplio y en la medida en que las condiciones estructurales sigan siendo las mismas, el racismo, m\u00e1s alto, m\u00e1s bajo, siempre va a estar ah\u00ed. Es decir, hace falta un cambio estructural para que se acabe el racismo, para que se acabe la desigualdad.<\/p>\n\n\n\n


Laura Mijares: <\/strong>Cada vez hay m\u00e1s debate sobre si ver el racismo y la islamofobia como parte de las estructuras pol\u00edticas. Yo creo que eso es algo positivo porque se est\u00e1 poniendo sobre la mesa esta vertiente que antes era m\u00e1s dif\u00edcil de ver. Quiz\u00e1s al debatir sobre el racismo y la xenofobia, teniendo en cuenta que es estructural, podamos ser m\u00e1s conscientes, avanzar y cambiar todo el sistema.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de las mujeres musulmanas en los pa\u00edses europeos, incluido Espa\u00f1a? \u00bfQu\u00e9 factores contribuyen a la opresi\u00f3n de las mujeres que profesan el islam y cu\u00e1l es la postura del feminismo en Occidente ante ellos? 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