{"id":3337,"date":"2021-09-17T10:13:27","date_gmt":"2021-09-17T08:13:27","guid":{"rendered":"https:\/\/baynana.es\/?p=3337"},"modified":"2022-02-25T11:22:35","modified_gmt":"2022-02-25T10:22:35","slug":"la-soledad-en-la-vejez-en-espana-es-igual-en-la-comunidad-migrante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baynana.es\/es\/la-soledad-en-la-vejez-en-espana-es-igual-en-la-comunidad-migrante\/","title":{"rendered":"La soledad en la vejez en Espa\u00f1a: es igual en la comunidad migrante?"},"content":{"rendered":"\n

Diana Moreno<\/a> – Moussa Al Jamaat<\/a><\/p>\n\n\n\n

En Europa cada vez m\u00e1s gente vive sola; en concreto, la gente mayor. Muchos hombres y mujeres ancianos en esta situaci\u00f3n sufren de soledad no deseada. Existe sin embargo una gran diferencia entre las sociedades individualistas y otras m\u00e1s comunitarias, como las \u00e1rabes y musulmanas, donde los lazos sociales son m\u00e1s fuertes. Habitualmente, estas estructuras se mantienen tambi\u00e9n en las di\u00e1sporas y en las familias migrantes. <\/p>\n\n\n\n

En pa\u00edses como Espa\u00f1a existe m\u00e1s cohesi\u00f3n social en comparaci\u00f3n con sociedades del norte de Europa. Aun as\u00ed, en Espa\u00f1a hay 4,9 millones de personas viviendo solas, seg\u00fan datos del INE de 2020<\/a>. Eso quiere decir que el 10,4% de los hogares son unipersonales. De todas esas personas, 2,1 millones (el 43,6%) tienen 65 a\u00f1os o m\u00e1s<\/strong>. La soledad en la vejez va en aumento y tiene rostro femenino: el 70,9 % de las personas que viven solas son mujeres. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Carmen es una de ellas. Con 86 a\u00f1os, vive sola desde que enviud\u00f3. Reside en un barrio de Madrid, en un edificio de pisos en el que casi todos los vecinos tienen edades similares a la suya. \u201cMis hijos vienen, pero ellos tienen su casa y tienen su vida\u201d, dice. \u201cTengo una chiquita que me cuida y estoy con ella todo el d\u00eda, ella se va toda la tarde y me quedo sola por la tarde y la noche. Comemos juntas y me deja comida para cenar, salimos a dar una vuelta\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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Carmen en su casa de Madrid\u00a9 Moussa Al Jamaat<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n de Carmen no es como la de muchas personas mayores que apenas tienen compa\u00f1\u00eda. Ella dice encontrarse bien, pero reconoce que sus dos hijos viven algo alejados, como es com\u00fan en una ciudad grande como Madrid: \u201cSiempre est\u00e1n pendientes de m\u00ed (…)\u201d, explica, pero \u201cviven lejos, a 30 y tantos kil\u00f3metros. Ellos tienen su vida\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Soledad y vejez: un mal aceptado<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs natural vivir y sentirse solo en la vejez? En muchos pa\u00edses, como en Espa\u00f1a, muchas personas lo dan por hecho. <\/strong>A cualquier edad, la soledad no deseada tiene efectos nocivos para la salud, y puede ser incluso un predictor de mortalidad. El estudio La soledad de las personas mayores,<\/em><\/a> de la Fundaci\u00f3n Pilares para la Autonom\u00eda Personal, hace hincapi\u00e9 en las diferencias de g\u00e9nero en el envejecimiento: no envejecen igual las mujeres que los hombres, y no solamente por tener m\u00e1s esperanza, sino tambi\u00e9n por las condiciones socioecon\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n

El Informe Espa\u00f1a 2020<\/a>, de la Universidad Pontificia de Comillas, revela algo preocupante: la crisis provocada por el coronavirus ha hecho que el 11% de las personas consultadas confiese sentir soledad grave<\/strong>, frente al 5,2% que consideraba padecerla antes de la pandemia. M\u00e1s del 21% de la poblaci\u00f3n siente aislamiento social<\/strong> \u2013el 26% leve y el 3% de modo intenso\u2013. <\/p>\n\n\n\n

La mirada de las comunidades migrantes<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en las sociedades comunitarias, los ancianos y ancianas viven y mueren en casa, no hay residencias de ancianos, o est\u00e1n menos presentes. Y eso se ha visto reflejado en las di\u00e1sporas. <\/p>\n\n\n\n

La revista Mugal habla del familismo<\/strong><\/a> <\/strong>como uno de los valores culturales asociados a las familias migrantes (en este caso, originarias de Am\u00e9rica Latina): este concepto \u201cconlleva una fuerte identificaci\u00f3n y vinculaci\u00f3n de las personas con su familia nuclear y extensa, as\u00ed como fuertes sentimientos de lealtad, reciprocidad y solidaridad entre los miembros de la misma familia\u201d, se\u00f1ala. <\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo es que en Espa\u00f1a las familias migrantes se caracterizan por un alto grado de concentraci\u00f3n dom\u00e9stica<\/strong> (un tama\u00f1o medio del hogar elevado) y por la abundancia de hogares en los que corresiden familiares que no pertenecen a sus n\u00facleos constitutivos, como explica el informe Las familias inmigrantes en Espa\u00f1a<\/em><\/a> de la Revista Internacional de Sociolog\u00eda (RIS). <\/p>\n\n\n\n

\u201cLos hogares de los inmigrantes econ\u00f3micos \u2014el tipo que representa a una poblaci\u00f3n mayor\u2014 son definitivamente m\u00e1s numerosos y complejos<\/strong> que los de los espa\u00f1oles\u201d, a\u00f1ade la publicaci\u00f3n. \u201cEl mayor tama\u00f1o y complejidad de estos hogares inmigrantes hay que explicarlo por el funcionamiento de las redes familiares y por los procesos de reagrupaci\u00f3n familiar\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Mientras que en Espa\u00f1a el tama\u00f1o medio del hogar se sit\u00faa en 2,50 personas<\/a>, casi 50% de los hogares de familias inmigrantes presenta cuatro (27%) y cinco (22%) personas en el hogar, seg\u00fan el informe Familias inmigrantes en Espa\u00f1a: estructura sociodemogr\u00e1fica, roles de g\u00e9nero y pautas culturales de los hijos adolescentes<\/em><\/a>. Este estudio explica que las familias migrantes en Espa\u00f1a encierran un amplio abanico de formas de interrelaci\u00f3n: la monoparentalidad femenina y, en menor medida, masculina; la unidad de varios n\u00facleos familiares dentro del mismo hogar; las familias compuestas, las extensas reagrupadas y las transnacionales\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Y en este tipo de estructura familiar, \u00bfqu\u00e9 papel tiene la tercera edad migrante?<\/strong> El mismo informe dice que entre el 60% y 70% de los abuelos paternos y maternos migrantes est\u00e1 en sus pa\u00edses de origen, \u201cya que en muchas ocasiones representan el nodo en origen de la red familiar transnacional\u201d, mientras que las abuelas, tanto paternas como maternas, \u201cest\u00e1n [en Espa\u00f1a] en mayor porcentaje que los hombres\u201d. Destacan el soporte afectivo que representan las mujeres (madres y abuelas) en los hogares inmigrantes. <\/p>\n\n\n\n

Vejez, migraciones y v\u00ednculos sociales y familiares<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ibrahim Muhammad Abdullah, nacido en Gaza (Palestina) hace 74 a\u00f1os, vive en Espa\u00f1a desde hace 26. Es profesor jubilado y ahora posee en Espa\u00f1a una tienda de productos \u00e1rabes en Madrid, donde trabaja desde 2005. Tiene tres hijos, un var\u00f3n y una mujer. <\/p>\n\n\n\n

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Ibrahim en su tienda de Madrid\u00a9 Moussa Al Jamaat<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El Sr. Ibrahim vive con toda su familia en el centro de Madrid. Tiene una casa de tres habitaciones en la que viven seis personas. Ninguno de sus hijos dej\u00f3 su trabajo a pesar de que son mayores. Este palestino menciona que la falta de oportunidades laborales impidi\u00f3 que sus hijos se independizaran, y \u00e9l es quien paga todos los costos de sus vida. Asegura estar contento con eso.<\/p>\n\n\n\n

La interdependencia social que tenemos, como sociedad \u00e1rabe, proviene de un punto de vista isl\u00e1mico, ya que la religi\u00f3n insta a honrar a los padres, cuidarlos, cuidarlos y ser amables con ellos, opina Ibrahim. M\u00e1s bien, lo hacen desde el lado humano y moral, se\u00f1ala. \u201cLa madre es la raz\u00f3n para entrar al Para\u00edso, y si los hijos desobedecen a sus padres, el castigo en este mundo puede apresurarse hacia \u00e9l. Los lazos familiares son mucho m\u00e1s fuertes que en algunas sociedades extranjeras\u201d, a\u00f1ade. <\/p>\n\n\n\n

Sus hijos, aunque han vivido toda su vida en la sociedad espa\u00f1ola, tienen el mismo pensamiento que \u00e9l. \u201cCuando estoy enfermo o triste, todos mis hijos no me dejan ni un segundo y duermen a mis pies\u201d, cuenta. \u201cSe quedan despiertos por las noches para cumplir cualquier cosa que les pida, porque saben que la satisfacci\u00f3n del padre y la madre es la raz\u00f3n del \u00e9xito en la vida y la felicidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Una vejez acompa\u00f1ada<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la b\u00fasqueda de una vejez sin soledad, y cuando la familia vive algo alejada, las redes vecinales y de proximidad son especialmente importantes. En el caso de Carmen, en un edificio donde la mayor\u00eda de los vecinos tiene una edad similar y muchos viven solos como ella, se ha creado una especie de comunidad que se acompa\u00f1a mutuamente. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEsta colonia se ha quedado colonia de personas mayores\u201d, dice Carmen. \u201cAqu\u00ed en esta casa somos todos mayores. La familia toda se ha ido casando y se ha ido yendo, estamos aqu\u00ed los padres\u201d. Ahora, hay algunas parejas ancianas, otras personas viudas, muchas reciben visitas familiares pero tambi\u00e9n tienen asistentas. Gran parte de los vecinos llevan en ese edificio en torno a seis d\u00e9cadas y se conocen bien. <\/p>\n\n\n\n

\u201cAqu\u00ed todos vivimos solos. Es algo normal, todos nos apreciamos, yo si necesito algo llamo a cualquiera o me llaman a m\u00ed y nos apa\u00f1amos todos juntos. Estamos todos muy unidos. Desde abajo hasta arriba, muy unidos\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, hay cada vez m\u00e1s iniciativas para evitar la vejez en soledad y algunas no pasan necesariamente por las redes familiares: por ejemplo, la Fundaci\u00f3n Amigos de los Mayores apuesta por impulsar herramientas de participaci\u00f3n ciudadana como el voluntariado intergeneracional y de acompa\u00f1amiento afectivo, as\u00ed como regenerar los lazos vecinales en los barrios<\/strong>. La Fundaci\u00f3n Pilares propone fomentar la construcci\u00f3n e interrelaci\u00f3n con las redes de apoyo y crear redes de amistad con programas de voluntariado o programas intergeneracionales. <\/p>\n\n\n\n

Otra iniciativa son las viviendas colaborativas <\/strong>(el llamado cohousing<\/em>) para personas mayores, cuyo origen est\u00e1 en los a\u00f1os 60 pero que poco a poco se van implantando en Espa\u00f1a. Se trata de apartamentos independientes que cuentan con zonas y servicios comunes, como alternativa a las tradicionales residencias, y cuyos mejores ejemplos son el de Santa Clara<\/a> (M\u00e1laga) y Trabensol (Madrid). <\/p>\n\n\n\n

Si bien el objetivo de todos estos proyectos es vivir de una forma menos individualista y solitaria, y disfrutar de una vejez lo m\u00e1s aut\u00f3noma y acompa\u00f1ada posible, las comunidades migrantes ense\u00f1an otra forma de tratar y cuidar a sus personas ancianas. Y esas redes de cuidados, que en su inmensa mayor\u00eda recaen en las mujeres, en ocasiones operan entre fronteras. <\/p>\n\n\n\n

Marlene es una de esas muchas mujeres que cuida a personas que no son de su familia. Boliviana de 48 a\u00f1os, vive en Madrid, donde trabaja para servir de apoyo econ\u00f3mico a sus hijos, pero tiene a toda su familia en su pa\u00eds de origen. \u201cYo estoy sola aqu\u00ed, sin familia, sin hijos, sin nadie\u201d, dice. <\/p>\n\n\n\n

Aunque su madre est\u00e1 lejos, aqu\u00ed trabaja cuidando a personas mayores y lo hace pensando en ella: \u201cYo tengo a mi madre y la respeto mucho, la quiero mucho, doy todo lo mejor de m\u00ed hacia ella. A m\u00ed me gustar\u00eda que hagan lo mismo con mi madre\u201d. <\/p>\n\n\n\n