اللاجئون السوريون المتميزون: طبقات من الكراهية

Patricia Simon- La Marea / Moussa Al Jamaat – Baynana

أصبحت هذه السلسلة من التقارير حول اللاجئين السوريين ممكنة بفضل التعاون بين مجلة بيننا ومجلة لاماريا وبدعم من المعهد الدولي للصحافة و NewsSpectrum.

“جاء ذلك اليوم الذي أحدث فرقاً، وجعلني أتغلب على الخوف من مغادرة إسبانيا. عندما دخل أفراد من المنظمة التي كانت تدير ملف لجوئي، إلى منزلي دون إذن ودون أن تطرق الباب. كنت أنام في الصالة، وكان ابني وزوجتي في غرفة النوم. لقد أرعبني دخولهم المفاجئ. اعتقدت أن أجهزة المخابرات تبحث عن إرهابيين أو شيء من هذا القبيل. عندما غادروا، اتصلت بالجمعية لمعرفة سبب قيامهم بذلك. قالوا لي إنه جزء من حملة للتحقق من كيفية الحفاظ على المنزل، إذا كان نظيفًا… لقد كانت صدمة. إنهم يعرفون أننا مسلمون ولدينا ثقافة. بصرف النظر عن احترام الحريات الشخصية التي لا علاقة لها بالدين: لا يمكن لأحد أن يقبل بدخول شخص ما إلى منزله بهذه الطريقة. عندها اتخذت قرارًا بمغادرة إسبانيا”.

معاذ طعاني، 31 عامًا، أصبح صحفيًا أثناء الحرب في سوريا ليخبر العالم كيف يُقتل سكانها. عندما فقد الأمل في أن تساهم معلوماته في وقف الإبادة الجماعية وأن هناك فرصة للبقاء على قيد الحياة في بلاده، غادر مع أسرته، وبعد رحلة طويلة، وصل إلى إسبانيا في 20 مايو 2019. يذكر معاذ كيف أنه كان من أكبر الإهانات التي عانى منها أن المنظمة التي عينتها حكومة إسبانيا لإدارة المساعدة لعائلته – كونهم طالبي اللجوء – تتحكم في استخدام هذه الأموال التي كان يتلقاها. “لقد منعوني من إنفاق المساعدة التي أتلاقها كما أشاء، على سبيل المثال، عند شراء الشوكولاتة لابني. وفي أحد الأيام، اقتطعوا مبلغًا من المال من المخصصات الشهرية لشراء لعبة لطفلي منها”. كما شعر بالفزع عندما وجد أنه حُرم من حقه في استقبال الزوار في المنزل: “اعتبرته قمعًا وانتهاكًا للحريات الشخصية. يقول معاذ: “اعتقدت أنه يحق لي ممارسة حياتي الشخصية مثل أي مواطن إسباني، لاستقبال الأصدقاء والعائلة في منزلي. لماذا تم منعنا من ذلك؟ ألسنا جميعًا بشر؟”.

مر العديد من طالبي اللجوء واللاجئين بهذه التجارب المهينة والعنصرية، التي هي نتيجة المعاملة الأبوية التي تتبعها بعض الكيانات والمنظمات، حتى وأن كانت رغبتهم تقديم الحماية. العائلات المتضررة عادة لا تندد بما يتم ممارسته ضدهم علنًا خوفًا من تعرضهم لبعض العواقب، مثل فقدان مكان في مراكز الاستقبال أو دعم المنظمة للبحث عن منزل للإيجار أو وظيفة خلال 18 شهرًا التي يتلّقون فيها نوعاً ما من الحماية. (فقط 4360 الذين يتلّقون تلك الحماية في العام 2020، والأرقام في 2021 غير معلنة).

ولكن كي يتم تطبيع هذا الانتهاك للحقوق الاجتماعية الأساسية، من الضروري اعتقاد أفراد المنظمات بأنهم في مرتبة أعلى من هؤلاء الأشخاص الذين يعانون. أولئك الأشخاص هم الذين لم يرتكبوا أي جريمة، بل على العكس جاؤوا إلى هذه البلاد بحثاً عن الأمان وهرباً من الجرائم ضد الإنسانية. 

2015: “السيل الغامر”

تتقول جيما بينيول إي جيمينيز، مديرة سياسات الهجرة والتنوع في شركة Instrategies الاستشارية، أن الهجرات واللجوء هي قضايا يحددها الخطاب السياسي، خاصةً على نطاق مراقبة الحدود. تشرح جيما” إنه جزء من عملية تأمين الحدود. عادة ما يتركز الاهتمام بالمعلومات على سبتة ومليلية وبيلاروسيا واليونان … يعتبر التنقل البشري ظاهرة أكثر ثراءً. إنها ليست جيدة ولا سيئة، ولكنها ظاهرة موجودة. ولكن إذا كانت معظم الأدوات التي طورتها المؤسسات تركز عليها من منظور دفاعي وعسكري، فمن الطبيعي أن يفسر الناس أننا نتحدث عن تهديد وأن هذه هي الطريقة التي مهدوا بها الطريق لهذه الخطابات”.

وفي هذا السياق، تشير بلانكا غارسيس ماسكاريناس، باحثة أولى في مركز برشلونة للشؤون الدولية (CIDOB)، إلى الاستنتاجات التي تم التوصل إليها عندما قام فريقها بتحليل التمثيل الذي قدمته الصحف الإسبانية الرئيسية لما حدث في البلقان في عام 2015. تقول”وجدنا فروق بين اللاجئين المحترمين وأولئك الذين هم على الجانب الآخر، ولم تكن النتيجة متوقعة. وكان اللاجئون السوريون متفوقين على مستوى المجتمع المدني، وخاصة العائلات التي لديها أطفال. ولكن من وجهة نظر نمطية وأبوية يتم سحب السيطرة على حياتهم واتخاذ القرار بدلاً منهم. هذه هي الطريقة التي تم بها بناء اللاجئ الجيد، وهو الشخص الذي لا يريد، والذي ينجرف لما تمليه السياسات. بمجرد أن يُظهر هذا الشخص أي انتماء، يصبح يُنظر إليه على أنه مشتبه به، كلاجئ مفترض يسعى للاستفادة من المساعدة.

في هذه الأيديولوجية، تقول بلانكا” اللاجئ هو ضحية وليس أكثر من ضحية. وإذا كان لا يتناسب مع هذه الصورة، فسيتم تفسيره على أنه مهاجر اقتصادي”، تضيف هذه الخبيرة التي قامت على وجه التحديد، بإعداد أطروحة الدكتوراه الخاصة بها في هولندا حول المهاجرين لأسباب اقتصادية. “هناك تمييز واضح للغاية بين اللاجئين والمهاجرين ولهذا السبب أردت أن أفعل ذلك بشأن هجرة اليد العاملة لأنها شرعية على حد سواء”.

إن الافتقار إلى الخصوصية والقدرة على اتخاذ القرارات التي عانى منها معاذ وعائلته، أو حقيقة أنهم أصبحوا غير مرتاحين للمنظمة عندما أعربوا عن عدم موافقتهم، هي تعبيرات عن تفوق السياسات الأوروبية المناهضة للهجرة والعقبات المتزايدة أمام الاعتراف بحق اللجوء منذ السبعينيات. وقد كرست مؤسسات بروكسل، كذلك بعض مؤسسات الحكومات في إسبانيا، جزءًا كبيرًا من جهودها لإبراز الإجراءات التي اتخذتها لمنع هؤلاء الأشخاص من الوصول إلى أراضيها، و للموافقة خلسة على أولئك الذين يأتون تحت ظروف العمل غير المستقرة التي يعملون فيها.

حتى عام 2015، ركزت وسائل الإعلام والخطابات السياسية الأكثر نزعة للإنسانية على المهاجرين وأهملت اللاجئين، مع العلم أن جزءًا من المجتمع سيصاب بالصدمة إذا هاجموا علانية الأشخاص الفارين من الصراعات والحروب وغيره من أشكال الحرمان الأساسية من الحقوق. ولكن عندما تم فتح طريق البلقان، وتقدم عشرات الآلاف من العائلات بين الغاز المسيل للدموع والأسلاك الشائكة في محاولة للوصول إلى مكان آمن، تم تفجير الأزمة. في 20 يوليو 2020، صرح وزير الداخلية آنذاك في حكومة إسبانيا، خورخي فرنانديز دياز للصحافة، وقبل دخوله اجتماع الاتحاد الأوروبي بهدف الاتفاق على توزيع 40 ألف طالب لجوء بين بلدانهم: “إذا كان لدينا منزل به الكثير من التسريبات التي تغمر الغرف المختلفة، وبدلاً من سد تلك التسريبات، فإن ما نفعله هو توزيع المياه التي تتساقط بين الغرف المختلفة”. لم تكن هذه الاستعارة من تأليفه، فقد استخدمها قبل ذلك بشهر رئيس الوزراء الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي.

للوصول إلى هذه الدرجة من الاستثارة من التقليل من شأن الحادث السيء، بينما تنشر وسائل الإعلام صوراً لعائلات مذعورة تصل إلى الساحل اليوناني، كان من الضروري أن يكون هناك ثلاثة عقود قام فيها الاتحاد الأوروبي وجزء كبير من وسائل الإعلام بتكوين تصوّر خيالي يمكن فيه التخلص من المهاجرين وإظهارهم على أنهم كائنات قابلة للترحيل. لهذا الغرض، تم إنشاء لغة كاملة مليئة بالعبارات الملطفة مع إيحاءات الحرب: “موجة”، “فيضان”، “هجوم”، “غزو”، “تحدي”، “تهديد” … الكلمات التي ما زلنا نجدها في المعلومات حول المهاجرين وطالبي اللجوء على الرغم من مطالبة منظمات حقوق الإنسان بالتوقف عن استخدامها لأنهم ينقلون تصورًا سلبيًا لتحركات الناس.

الكلام الذي يحض على الكراهية تمهيدا للعدوان

في الحديث عن الخطاب الذي يحض على الكراهية يصف عالم اللاهوت خوان خوسيه تامايو “خطاب الكراهية هو بناء أيديولوجي، ولا يقوم على تجارب ملموسة. إنها تكوينات ليس لها أساس حقيقي، ولكنها تقوم على سلسلة من الصور النمطية والأحكام المسبقة. هذا هو السبب في صعوبة جعلهم يغيرون رأيهم، لأنه لا يقوم على الحقائق، ولكن على الخطب التي تظهر في السينما، في الأدب، في وسائل الإعلام … “.

“العديد ممن يشعرون بالكراهية ليس لديهم أي علاقة بمهاجر أو لاجئ. لكن مشكلة هذه الخطابات أن لها تأثيراً أيديولوجياً ينتشر مثل بقعة الزيت. أولئك الذين يؤمنون بهم يعيدون تسليح أنفسهم بحجج جديدة لأن إحدى خصائص الكارهين هي عدم الشك مطلقًا والبدء من الحقائق المطلقة”، يضيف هذا المروج الفكري. ويحذر من أن “خطابات الكراهية تؤدي إلى ممارسات عنيفة”.

هذا ما وجده علاء الدين حمود في نهاية رحلته الطويلة والشاقة للوصول إلى إسبانيا. مر هذا الشاب القادم من مدينة جرابلس شمال سوريا خلال رحلة لجوئه، عبر تركيا وليبيا والجزائر والمغرب، حتى وصل إلى إسبانيا. استغرق الأمر أربع سنوات، حيث كان عليه العمل في كل دولة حتى يتمكن من دفع تكلفة عبور الحدود الجديدة، بالإضافة إلى العلاج الكيميائي الذي كانت والدته بحاجة لتلقيه في بلده.

 يشرح علاء، بعد العديد من العقبات، حصل في عام 2020 على وظيفة في مخبز في مدريد. “كان مديري يهينني بأبشع العبارات. وصفني بالإرهابي، وأمسك من رقبتي وضغط عليّ، وأهان ديني. وأحيانًا كان يضع لحم الخنزير في طعامي ويقول لي إنه لحم خروف. أخبرني أصدقائي لاحقًا بذلك. لكن كان عليّ قبول كل ذلك بصمت لأنني كنت بحاجة إلى العمل“.

في رأي جيما بينول إي خيمينيز، من بين أحدث المعالم لإيديولوجية الكراهية: “كيف لشخص يقيم بشكل قانوني ويمتلك حق الحماية أن ينتهي بها الأمر إلى أن يصبح مُهان”. تشير إلى ميناس MENAS، وهو الاختصار المستخدم للإشارة إلى القاصرين المهاجرين غير المصحوبين، وقد تم استخدامه لسنوات في بعض الوسائط للإشارة إلى هذه المجموعة بعبارات سلبية. في عام 2019، تم تحويله من قبل اليمين المتطرف الإسباني إلى شبح خطير يهدد أمن وسلامة السكان الأصليين الإسبان. حتى بداية جائحة COVID-19، في واحدة من أكثر عشر دول أمانًا في العالم، تم تخصيص قدر كبير من الوقت على الأخبار التلفزيونية لنقل رؤية لواقع خطير ومخيف كان مخيفًا للنظر إليه. جزء كبير من قصص قسم الأحداث تلك قام بها قاصرين أجانب.

وفي تحليل بينيول خيمينيز يقول: لقد أدّى وصول ترامب إلى إدارة الولايات المتحدة وأحزاب سياسية مثل Vox إلى تطبيع الخطابات العنصرية والمعادية للأجانب التي كانت موجودة دائمًا، ولكن بطريقة هامشية وصامتة. الآن يجرمون القاصرين لأنهم يستفيدون سياسيًا”. ويضيف: “في إسبانيا، لم يتطور خطاب الكراهية ضد اللاجئين كما حدث في أماكن أخرى مثل ألمانيا لأنه لا يوجد الكثير منهم”.

بالإضافة إلى كونك لاجئًا، عليك أن تبدو هكذا

تستشهد بلانكا غارسيس بما تعتبره نتيجة لمواصلة الخوض في هذه القضايا: اللجوء، وهو مفهوم ابتكره عالم الأنثروبولوجيا شهرام خسروي، وهو لاجئ إيراني مقيم في السويد وأستاذ في جامعة ستوكهولم. In I am a border (فيروس ، 2020) يخاطب، من خلال تجربته الخاصة، كيف يجب على اللاجئين الامتثال لسلسلة من الصور النمطية – الفقير، والمصدوم، والخطير، والحزين- وبصورة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأيقونة المسيحية ” تجسيد المعاناة الإنسانية الأبدية”. كما يشرح غارسيس، يصبح “الإذلال قبل الأخير والأكبر” الذي يعاني منه العديد من اللاجئين: وهو الاضطرار إلى لعب دور يتناسب مع فكرة الضحية المثالية وبالتالي يكون لديهم المزيد من فرص الوصول إلى اللجوء. شيء تندد به الناشطة هيلينا مالينو بانتظام فيما يتعلق بالنساء المهاجرات، اللاتي يضطررن إلى سرد كل العنف الجنسي الذي تعرض لهن خلال رحلة الهجرة مرارًا وتكرارًا، كخطاب للوصول إلى الحماية الدولية.

هذا الاختزال في تحديد “اللاجئ الجيد” هو أيضًا سبب محاولة العديد من العائلات العراقية تقديم نفسها على أنها سورية عند نقاط التفتيش الحدودية على طول طريق البلقان في عام 2015. ولماذا تم تحديد العديد من الشباب الأفغان على أنهم عراقيون وباكستانيون وأفغان. كان كل هؤلاء الأشخاص يفرون من أوضاع تنطوي على خطر على حياتهم مشمولة في لوائح اللجوء الدولية. لكنهم كانوا يدركون أنهم إذا تمكنوا من تصوير أنفسهم على أنهم هذه الجنسيات الأخرى، فإن ذلك سيزيد من فرصهم في قبولهم كلاجئين. غالبية الذين كانوا مؤهلين للمستحقات التي حددتها ألمانيا هم من أصل سوري. انتهى الأمر بالأفغان، بنسب عالية، محبوسين في مراكز بالجزر اليونانية.

“بعد خمس سنوات، في آب / أغسطس 2020، عندما احترقت مخيمات ليسبوس وساموس، أعرب العديد من الذين تمت مقابلتهم عن أسفهم لأن العنف الذي تعرضوا له في أفغانستان أو تركيا أو بلدان العبور الأخرى لم يكن كافياً لقبول طلبات لجوئهم”. كما قال لي طالب لجوء أفغاني خلال تلك الأيام.

“في إسبانيا، خطاب الكراهية تجاه اللاجئين مبني على مناهضة وجود المهاجرين. من المفترض أن يكون اللاجئون مقبولين ومطلوبين، ولكن يتم استبعاد المزيد والمزيد من الأشخاص في هذه الفئة”، كما تحلّل بلانكا غارسيس. بهذا المعنى، كان عام 2021 عامًا نموذجيًا. بينما تم انتهاك العديد من الحقوق الأساسية على الحدود الجنوبية، بالتزامن مع عمليات الإعادة القسرية، دون إتاحة الوصول إلى الحماية الدولية. تم استقبال بضعة آلاف من الأفغان وتم تسمية ذلك بادرة وسياسة عظيمة. إنّه مثال واضح لهذا الخطاب حول من هو اللاجئ ومن ليس بلاجئ”.

وفي نفس الوقت الذي يتم فيه تضييق التصور حول من يمكن أن يكون لاجئًا، يتم توسيع نطاق الانتهاكات التي يمكن أن ترتكبها الدول نفسها ضدهم. كانت القفزة النوعية الأخيرة في هذا التصعيد لنزع الإنسانية هي: كيف حولتهم الحكومة البيلاروسية إلى صاروخ ضد بولندا والاتحاد الأوروبي. “الصور تزداد وضوحاً. جيش ضد آخر، مع خراطيم المياه، هجوم عسكري يستهدف اللاجئين”، تقول جيما بينيول جيمينيز. “كل هذا يساهم في تعزيز هذا التخيل الذي اعتدنا أن نراه بطريقة أكثر خداعًا، مثل الاتفاق مع تركيا في عام 2016، حيث إذا لم يدفع الاتحاد الأوروبي، فسيسمح لهم بالعبور إلى اليونان.” بهذا المعنى، ترى الباحثة أن استخدام مفاهيم مثل “الحرب الهجينة”، التي تم تطبيعها نتيجة للأزمة على الحدود البيلاروسية، يمكن استخدامها في المساحات المتخصصة في التنقل البشري، ولكن إعادة إنتاجها دون تمحيص في وسائل الإعلام تغذي “تلك الضجة التي لا تفسر، لكنها تعزز الرؤية الأمنية”. وهذه الضجة هي ما يغذي ما يبدو أحيانًا غير مفهوم: “أفهم أن الناس لا يستيقظون يومًا ما ويقررون أنهم سيكرهون مجموعة معينة، ولكنهم ينتهي بهم الأمر إلى فهم أن هذا الرفض جزء من الحالة الطبيعية التي يتم شرحها من قبل وسائل الإعلام الرئيسية”.

لهذا السبب يخلص بينيول خيمينيز إلى أنّ حقيقة أن المفوضية الأوروبية تنظر في تعليق حق اللجوء عندما ترى أن أراضيها في خطر، تفترض نزع شرعية جديدة للأسس القانونية التي تأسس عليها الاتحاد. “بالنسبة لي، فإن الحديث عن الأمن فيما يتعلق بالاتحاد الأوروبي يعني أنه أحد الأماكن التي توفر أكبر حماية لحقوق الناس، بما يتجاوز الحقائق الفردية الخاصة بهم. لكن السرد الأمني ​​انتصر ويدرك كثيرون أن حمايته يمنعهم من انتهاك حدودنا بدلاً من حقوقنا”. 

أفضل هجوم هو الحب

نشرت لوسيلا رودريغيز-ألاركون، المديرة العامة لمؤسسة Por Causa، مؤخرًا تقريرًا شاركت في تأليفه مع فيوليتا فيلاسكو بعنوان Migratory Narratives of Love روايات الحب المهاجرة، من التضامن إلى المجتمع. وهي تدعو إلى “غضّ الطرف عن خطاب الكراهية” وفهم أنه “للرد على موقف جماعي، فأنت بحاجة إلى قصص تتحدث عن الأشخاص الذين يشكلون مجتمعًا والتي تقضي على المسافة بينهم وبيننا”. لوسيلا التي كانت مديرة الاتصالات في منظمة أوكسفام في إسبانيا، ولديها مسؤوليات عالية أخرى، تعتبر أن الروايات الصحفية قد ارتكبت خطأً في تقديم قصص المهاجرين على أنهم “غرباء”. ما يفعله الصحفيون هو إبراز أنها روايات تأتي للاستعمار، وتتحدث عن أطراف ثالثة هم فقراء نقدمهم على أنهم لا علاقة لهم بحياتنا. بدلاً من ذلك يجب سرد الرحلة المؤلمة التي مر بها سين من الناس في سبيل الوصول إلى إسبانيا.

بالإضافة أيضًا إلى مؤتمر صحافة الهجرة في ميريدا، الذي ينظمه Por Causa، سنويًا، تدافع رودريغيز ألاركون عن الحاجة إلى الانفصال عن هيمنة الخطابات البائسة، “مما يجعلنا نعتقد أنه لا يمكن تغيير الأشياء” و “استعادة أدوات مثل الموسيقى والضحك اللذان يولدان الحماس والأمل في التغيير”.

يتفق عالم اللاهوت خوان خوسيه تامايو تمامًا مع هذا التبرير للفرح وفي التوصيات العشرين التي وضعها لتفكيك الكراهية، يستشهد بهذه العبارة التي كتبها فريدا كاهلو:

“الضحك جعلني لا أقهر”

“ليس مثل أولئك الذين يفوزون دائمًا”

“بل كأولئك الذين لا يستسلموا أبدا “

ويضيف: “من الضروري تفعيل ودعم السياسات التي تساهم في توليد الحب والتعاون والتضامن والتقارب والصداقة والرحمة والاهتمام بالآخرين وإبعاد السياسات التي تغذي الكراهية والرفض والمواجهات”. … “. ولهذا، وأيضًا للخروج من الشعور الانهزامي السائد بين أولئك الذين يدافعون عن حقوق الإنسان، يتفق جميع الأشخاص الذين تمت مقابلتهم من أجل هذا التقرير على أن أكبر مصدر للأمل هو البناء والمشاركة في أماكن الاجتماعات. “أماكن يلتقي فيها أناس من آلاف الحقائق المختلفة. إنها أفضل طريقة لحماية أنفسنا من الخطابات المعادية للأجانب والعنصرية، والتي سنهزمها عندما نجعلها تُعتبر مريضة وأقلية”، على حد تعبير بينيول خيمينيز.

ربما بهذه الطريقة لن يفكر أحد، ولا حتى عامل من كيان اجتماعي، في دخول غرفة أو منزل عائلة لاجئة دون طرق الباب، أو منعهم من استقبال الزوار، أو معاقبتهم على شراء لوح شوكولاتة لابنه. لأن الكراهية هي قمة جبل الجليد. وللوصول إلى ذلك، هناك تدرج كامل في المواقف التي تنتقل من التنازل عن الأبوة، والطفولية، والطبقية، ورهاب الفقر والفقراء، والعنصرية، وكراهية الأجانب … الشيء الإيجابي، كما يؤكد رودريغيز ألاركون، هو أنه يمكن محاربة كل هذا من خلال تغيير الروايات. “نحن دائماًَ مع أولئك، نعيد التعلّم على الإبلاغ”